修行到什么程度全身难受

时间:2024-05-03 08:23:20
修行到什么程度全身难受

修行到什么程度全身难受,其实所谓的修行,并不玄妙神秘,简单来说,修行就是修正自己的身体、语言、行为、心念的偏差之处,下面看看修行到什么程度全身难受。

  修行到什么程度全身难受1

修行到什么时候会心痛

在修行出现大的障碍的第二个疾病魔考阶段。

修行人要成功的超凡入圣,需要经历三个大的磨难阶段:贪嗔痴炽盛阶段,身体出现疾病阶段和受到世间空行母考验阶段(也称受到名闻利养考验阶段)。

贪嗔痴炽盛属于刚刚步入修行阶段,修行人会发觉打坐之时,各种贪嗔痴念头猛厉浮现而无法控制,会让很多没有修行经历的人觉得修行太困难,而且修行比不修行更痛苦和麻烦。

  

当修行人内在的贪嗔痴逐渐调柔减弱以后,修行会进入疾病考验阶段。这时候许多人身上会冒出各种疾病,而且疾病还非常严重,这是因为修行将我们身体内潜伏的各种疾病因子全部激发出来,只要就这些潜伏因子消除,修行人就会进入百毒不侵的.阶段。

当修行顺利度过了疾病魔考阶段,修行人将会迎来修行中最大的考验阶段—世间空行母考验阶段。处于这个阶段的修行人,因为修行积累了深厚的福报资粮,就会出现丰厚的世间名闻利养和受到世间异性美色的诱惑,很多修行人就会折戟沉沙于这个阶段让修行功亏一篑。

  修行到什么程度全身难受2

在修行中感受人生

国学大师里有许多最后都成为了宗教大师,他们有的选择了遁世修行,有些虽还在红尘,但同样对于宗教学说、理论有着深刻的研究和身体力行的实践。南怀瑾就是这样一个国学大师。

南怀瑾,出生于民国时期的浙江乐清,是当代著名的文学家、教育家、国学大师。

他曾随国民 政府迁至台湾,历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学的教授;他间接促成九二共识,后曾旅居美国、香港,最终定居苏州太湖大学堂;他精通儒释道多种典籍,致力于建设与传播中国传统文化,又是许多人心中的“大居士”“禅宗大师”。

  

南怀瑾花了一辈子的时间,归纳和演绎了儒释道三家的学问,意图告诉人们东方有圣人,西方也有圣人,此心同、理亦同。在台湾时,南怀瑾侧重于研究佛法,他用佛法真谛实践人生的价值、用佛法去阐释人生。

尽管他曾写过《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两部著作,也曾在川北大德袁祖焕仙坐下悟道,但他始终认为自己没有资格被称为“佛教徒”,而人们却从他的谦虚中感受到,其实南怀瑾担心的是人们将学佛变成了一种形式、一种迷信。

在南怀瑾眼中,学佛是研究人生,他觉得离开人生、身心性命的研讨,便不会有其他学问的存在。他认为人类从未缺少追求的真理的`热忱、也从未停止过追寻真理,只是时代变幻、生活变化可能会令我们离真理越来越远,而我们可以从儒释道三家的学问中,找到发现错误、改变错误的能力。

南怀瑾一生都在践行着这种信念:大平凡就是最高贵,所谓“凡夫”其实恰恰是不甘于平凡的。

  修行到什么程度全身难受3

在修行中找到知觉

如果说这样的概念太过于抽象,那我们也可以从更平凡、更平凡之处入手来思考这个问题,比如身体的知觉。南怀瑾当然是在修行的。他在袁焕仙坐下悟道;在峨眉山大坪寺闭关,通阅大藏经典;他远走、遍访有成者,他当然是在修行的,也确实一直在修行中感知自己。

南怀瑾曾经提过,修行到一定的阶段,身体就会有些变化,但是我们并不用为此感到害怕。为此,他举了例子,他曾在《南禅七日》中提到,他打坐时腿一直都是跷得很高的,膝盖离下巴很近,感觉腿撑着很难受,不像其他一些大师们一样姿势庄严。

不过有一天他下定了决心,有了“不证菩提不起此座”的气势了,结果腿就突然“下去了”,身体就突然“挺了起来”。

南怀瑾强调,这是身体自己的变化,他没有刻意想要怎么做,但是身体自然就做出了反应。但这样的反应,也有一个问题,就是身体“枯僵”,产生了打坐“八触”里的“涩”的问题。

  

但是,这时候我们要做的是不要害怕,心境专一。一旦专一了,就会观想凝定,就能够继续坚持下去。南怀瑾说,这一次,他一打坐就是三个半钟头,而往次他打坐也只有半个钟头而已。因而,事情的关键就在于不要害怕。

为了这个“不要害怕”,南怀瑾还举了另外也一个例子。他说,修行到了某一个阶段,觉得身体有些变化是正常的,比如他就会觉得有时候两条腿不能动了、不能爬楼梯了,或者腰也不能动了;

比如还有一个阶段,他在一个月里,连一张纸都拿不住,但是他知道这是他修行用功的过程,不需要太过在意,更加不用害怕。

当然,南怀瑾也说,这个不害怕,是因为懂得原理、会去实践,因而南怀瑾也希望大家都能懂得这样的道理、知道去实践。这个道理就是修行是投入生命去实践——“若要人不死,除非死个人”。

南怀瑾说,修行要修到生命不死或者“长生不老”,那就得用“准备好去死”的决心去修行。例如,南怀瑾有时候走路的时候会感觉自己倒过来了,他是在用头走路、而脚则倒着在头顶,但他也并不在乎,他以旁观者的`心态看着,看看这到底会怎么样把它“弄死”。

但与此同时,南怀瑾也觉得年轻人不必用他的方法去静修,因为他深知其中之苦,而且对于年轻而言,采用这样的方式可能既修不成佛、也做不好人,还会把人变得“神神叨叨”的,年轻人不如好好学习孔孟之道,做好人 、做好事。

南怀瑾又以自己举例,说自己在修行的过程中,有一段很长的时间内,都觉得自己“快要死了”、一点精神都没有、一张纸都拿不住,这也是他感受到的自己的身体的变化,但他同样不在乎。

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